وَجَلَّلَ « 1 » ، وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ ، وَهِيَ « 2 » بِمَنْزِلَةِ التَّلْبِيَةِ » . « 3 » 7043 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْبُدْنُ تُشْعَرُ مِنَ « 4 » الْجَانِبِ « 5 » الْأَيْمَنِ ، وَيَقُومُ الرَّجُلُ فِي جَانِبِ « 6 » الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ يُقَلِّدُهَا بِنَعْلٍ خَلَقٍ « 7 » قَدْ صَلّى « 8 » فِيهَا » . « 9 » 55 - بَابُ الْإِفْرَادِ 7044 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْمُفْرِدُ بِالْحَجِّ « 10 » عَلَيْهِ طَوَافٌ بِالْبَيْتِ « 11 » ، وَرَكْعَتَانِ

--> ( 1 ) . في « بث ، بخ » : « حلّل » . وفي التهذيب : - « وجلّل » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : وجلّل ، يدلّ على أنّ التجليل كاف لعقد الإحرام ويشترط مع التقليد ، ولم أربهما قائلًا إلّاأن يقال : ذكر استطراداً ، نعم اكتفى ابن الجنيد بالتقليد بيسير ، أو خيط صلّى فيه » . ( 2 ) . في التهذيب : « وهو » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 43 ، ح 128 ، بسند آخر الوافي ، ج 12 ، ص 560 ، ح 12558 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 276 ، ح 14785 . ( 4 ) . في الوسائل : « في » . ( 5 ) . في « بخ ، بف ، جد » : « جانب » . ( 6 ) . في « ظ ، بث ، بح ، جد ، جن » : « الجانب » . ( 7 ) . الخَلَق : البالي ؛ يقال : خَلُقَ الثوبُ ، أي بلي ، فهو خَلَقٌ بفتحتين . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1472 ؛ المصباح المنير ، ص 180 ( خلق ) . ( 8 ) . في « بخ ، بف » : « قد صلّيت » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : قد صلّى فيها ، من الأصحاب من قرأه على بناء المعلوم فعيّن كون القارن صلّى فيها ، ومنهم من قرأها على بناء المجهول فاكتفى بما إذا صلّى فيه غيره أيضاً » . ( 9 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 43 ، ح 126 ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 559 ، ح 12553 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 276 ، ح 14782 . ( 10 ) . في « بث ، بخ ، بف » والوافي والوسائل ، ح 14656 والتهذيب ، ح 122 : « للحجّ » . وفي التهذيب ، ح 131 : - « بالحجّ » . ( 11 ) . في « بث ، جن » : « البيت » .